Symbolen.
|
Op verschillende plaatsen in de kerk zijn symbolen in ons kerkgebouw aangebracht. Boven een van de deuren naast de preekstoel is een vis zichtbaar (zie hierboven) wat voor Christus staat. Het Griekse woord voor vis I-CH-TH-U-S Iesous Christos Theou Uios Soter. Jezus Christus, Gods Zoon Verlosser. |
|
|
Een minder bekende is het PX teken. Dit vindt u boven de deur van de consistoriekamer en boven het orgel aangebracht. Voor de liefhebbers: boven de architraaf (verbindings draagbalk) in het zogenaamde timpaan. Dit teken staat ook voor Christus naam De P en X vertegenwoordigen de Griekse letters chi en rho die u begrijpt het al voor C en R staan |
|
de eerste twee letters
van
Christus de ambtsnaam. Dit zogenaamde Christus monogram verwijst hierdoor naar Hem die het middelpunt is van de prediking tijdens de wekelijkse erediensten. |
Symbolen 2.
| Bij het ontwerp van preekstoel wandborden waarop de Wet aan de pastorie zijde en aan de straatzijde de Geloofsbelijdenis staan maar ook het orgel en de avondmaaltafel die nu in de consistoriekamer staat opgesteld de stoelen voor het bruidspaar bij huwelijksinzegeningen en zelfs bij het rugschot van de achterste bank aan weerszijde van de preekstoel en niet te vergeten de kerkbank is gebruik gemaakt van versieringen die op zich geen diepere betekenis hebben maar toch de moeite waard zijn om uw aandacht op te vestigen. |
Het gaat om zogenaamde VOLUTEN,
versieringen in het houtsnijwerk die met een krul eindigen. Op verschillende
plaatsen zijn de genoemde elementen in ons kerkgebouw te zien Eens zijn deze
versieringen door de houtsnijder toegevoegd aan zijn werkstukken. En dan de
vloer van het liturgisch centrum die is geplaveid met tegels, niets bijzonders
zult u zeggen, maar toch is er meer aan de hand want deze stenen vormen een
prachtig geheel met steeds terugkerende zogenaamde kortarmig kruis waar de
betekenis voor niemand wel een nadere toelichting
zal behoeven. Ook nu wijst alles weer naar Hem van wie het Woord vol is.
|
|
De wet Des Heeren: Toen sprak God al
deze woorden zeggende: |
| Gij
zult u voor dien niet buigen nog hen dienen; want Ik de HEERE uw God ben
een naijverig God die de misdaad der vaderen bezoek aan de kinderen, aan
het derde en aan het vierde geslacht van degenen die mij haten, en
barmhartigheid doe aan duizenden degenen die mij liefhebben en mijn
geboden onderhouden. Gij zult de naam van de Heeren uw God niet ijdel gebruiken, want de Heere uw God zal niet onschuldig houden wie zijn naam ijdel gebruikt. Gedenkt de Sabbat dat gij die heiligt. Zes dagen zult gij arbeiden en al uw werk doen, maar de zevende dag is de sabbat van de Heeren uw God, dan zult gij geen werk doen, gij noch uw zoon, noch uw dochter noch uw dienstknecht noch uw dienstmaagd noch uw vee noch uw vreemdeling die in uw poorten is. Want in zes dagen heeft de Heere uw God de hemel en de aarde gemaakt de zee en alles wat daar in is, en Hij rustte ten zevende dagen, daarom zegende de Heere den sabbatdag en heiligde dien. Eer uw vader en uw moeder, opdat uw dagen verlengd worden in het land dat de Heere uw God u geeft. Gij zult niet doodslaan. Gij zult niet echtbreken Gij zult niet stelen. Gij zult geen vals getuigenis spreken tegen uw naaste. Gij zult niet begeren uws naasten huis gij zult niet begeren uws naasten vrouw nog zijn dienstknecht noch zijn dienstmaagd noch zijn os noch zijn ezel noch iets dat van uw naaste is. Jezus vatte dezen woorden samen in een hoofdsom die aldus luidt; Gij zult liefhebben den Heere uw God met geheel uw hart met geheel uw ziel en met geheel uw verstand. Dit is het eerste en het grote gebod en het tweede hieraan gelijk is Gij zult uw naaste liefhebben als uzelf. Aan deze twee geboden hangt de ganse wet en de profeten. Amen. De
twaalf artikelen van het geloof. |
|
Symbolen 3.
 |
Ons liturgisch centrum heeft nog meer voorwerpen die de aandacht vragen de twee statenbijbels liggen dag en nacht open, als symbool dat God en zijn Woord altijd toegankelijk zijn voor ieder die wil luisteren naar wat Hij ons te zeggen heeft. Zo staan ook de avondmaalstafel, en het doopvont ten teken van Gods trouw aan Zijn volk, altijd en voor iedereen te zien. Wat misschien minder opvalt zijn de twee zuiltjes die het begin vormen van de treden naar het preekgestoelte en dan met name de twee granaatappels die er de bekroning van vormen. De granaatappel is in de beeldende kunst niet zomaar een verfraaiing, maar deze vrucht staat ergens voor, en wel als teken van eendracht en van het liefdeoffer van Christus. Maar ook is het een symbool van geloof. Zo gaat ook van dit stukje ambachtelijk houtsnijwerk een prediking uit tot ieder die er oog voor heeft. |  |
Symbolen 4.
Op het frontdeel van het preekgestoelte zijn 4 figuren uitgesneden in de daarin aangebrachte panelen. Deze 4 mannen zij de vier Evangelisten Matheus, Johannes, Markus en Lukas. Hun namen zijn onder hun beeltenis ook uitgewerkt in het houtwerk. Behalve deze 4 evangelisten zijn daarbij nog andere attributen uitgebeeld. Dit is een oud gebruik om aan te geven om wie het gaat of om wat bijzonder karakteristiek is voor de persoon die is afgebeeld.
 |
Omdat wij niet meer weten wat kunstenaar heeft beoogd omdat er verschillende tradities zijn voor de soort voorwerpen is de verklaring niet voor 100% zeker. De schrijvers hebben allen weliswaar op verschillende manier een ganzenveer ten teken dat zij hun verhaal hebben opgetekend Bij de evangelist Johannes (met de hand op de borst) is een Adelaar afgebeeld, dit is ontegenzeglijk een kenteken van de laatste evangelist die met scherpe blik ja met adelaarsogen alles overziet. Hij slaat als het ware een grote spanningsboog van de schepping naar het optreden van Johannes de doper. |  |
Hij is het die betekenis van het lijden sterven en opstanding van de
Heere Jezus het duidelijkst naar voren brengt voor Jezus volgelingen van alle
vier de evangelisten . Lukas
die bekend staat om zijn schilderachtige manier van vertellen, hij geeft door de
dingen die onder ons volkomen zekerheid hebben volgens zijn eigen woorden, is
van een schilderspalet
voorzien. Een
andere manier om de apostelen te kenmerken is iets opnemen uit het evangelie wat
bij lezing het eerst de aandacht trekt. Bij
Markus (met opgeheven vinger als het
ware zeggend let op! Zo de aandacht vraagt) is het zijn verwijzing naar de
profeten wat de reden zou kunnen zijn dat er bij hem een boek is afgebeeld. De
geschiedenis die hij verder beschrijft, heeft hij, zo gaat men er van uit van de
apostel Petrus vernomen.
Om
dezelfde reden is het Mattheus die
vergezeld wordt door een engelen figuur. Als we zijn evangelie opslaan is na het
geslachtsregister het eerst wat de aandacht trekt het aantal keren in het eerste
hoofdstuk dat een engel verschijnt om een boodschap over te brengen aan Maria
aan Jozef en bijvoorbeeld de herders.
Symbolen 5.
 |
De ramen van onze kerk zijn voorzien van gebrandschilderde delen het betreft ons gemeentewapen van Dinteloord de Brabantse en Nederlandse leeuw en onder andere een gedenk tekst die herinnert aan het bombardement in november 1944 en de daaropvolgende wederopbouw. |
 |
Deze verwijzen zo naar onze landstreek en vorstenhuis, als onderdeel van de plaatselijke geschiedenis. Echter de ramen naast het preekgestoelte hebben een andere boodschap ook zij verwijzen naar de sacramenten doop en avondmaal. Links is het de neerdalende duif als teken van de Heilige Geest, die hier (zoals bij de doop van Jezus) neerdaalt bij het doopvont. Rechts zien wij korenaren en een druiventros als beeld van het Heilig avondmaal. Het laatste teken geeft tevens een beeld van vrucht dragen wat een plaats heeft in elk christenleven als het goed is. |
 |
Symbolen 6.
Dit keer gaat het niet zozeer om symbolen als wel om bouwkundige elementen in ons kerkgebouw.
| Het plafond om het zo maar eens te zeggen is er een zoals dat al vanaf het begin van de oude kerk bij de aanvang van de verbreiding van het christendom wordt toegepast in de basilica de oervorm van het kerkgebouw (wat een gehoor of rechtszaal was in de Romeinse tijd.) Dit is in onze kerk samengesteld uit vierkante vakken. |  |
Deze hebben een eigen naam gekregen namelijk cassetten-plafond, de naam spreekt voor zich. Als wij de verzamelvierkanten rondom de koepel in de kerk tellen komen wij op een aantal van 8 vlakken. Acht is teken van oneindigheid en natuurlijk doet dit herinneren aan de achtste dag, die herhaling is van de eerste en dag van samenkomst van de gemeente.
 |
Ook
de pilaren zijn te kenmerken met een eigen benaming. Het gaat om zogenaamde Dorische
zuilen deze naam houdt verband met vorm van de kapitelen, de bekroning/ overgang
naar het plafond. De hoofdeigenschappen van de Dorische stijl zijn eenvoud kracht en hechten aan logisch verband van de onderdelen.
|
| Schilderij van Nicholaes Maes (1634-1693) Vermoedelijk een leerling van Rembrand wat door onze voormalige dorpsgenoot Karel Rijkhals is nageschilderd en in de consistoriekamer een plaatsje heeft gekregen. |  |
Wilt U meer informatie over de Hervormde gemeente te Dinteloord, of heeft U informatie voor deze website, schrijf, bel of mail dan naar:
Dhr. J. P. Prince, Dorus Rijkersstraat 37, 4671 AB, Dinteloord, tel. 0167-522674 e-mail: jpprince(at)conceptsfa.nl
